Histoire D' Amour De Héros - Capítulo 69

69: Tras el primer revés de Confucio 69: Tras el primer revés de Confucio Tras la muerte de su madre, Confucio recordó sus enseñanzas y estudió con ahínco para poder esperar una oportunidad de mostrar su talento y honrar a sus antepasados y contribuir a su país.

Pero al mismo tiempo, Confucio estaba solo y sin apoyo.

Tuvo que estudiar en silencio para aumentar sus conocimientos y habilidades, y esperó la oportunidad de conocer a más amigos que compartieran sus ambiciones.

Confucio era todavía un hombre joven, precavido pero con poca experiencia en el trato con la gente.

Simplemente pensó que debía hacerse un nombre cuando tuviera la oportunidad, y también consideró que ya tenía algunas habilidades.

Una vez, cuando la poderosa y prominente familia Ji de Lu organizó un banquete para los eruditos más famosos del mundo, Confucio pensó para sí mismo: “Debe haber un maestro para los tres”.

Si se reunieran los eruditos más famosos del mundo, seguramente encontraría amigos afines y aprendería más conocimientos útiles hablando con ellos.

Inesperadamente, en la puerta de la familia Ji, Confucio fue bloqueado por un cortesano Ji, Yang Hu, que miró con desprecio a Confucio, cuya familia había caído en tiempos difíciles y cuyos padres habían muerto, y por eso le impidió la entrada.

Yang Hu dijo con ligero desprecio: “Muchacho, la familia Ji organizó un banquete para los eruditos famosos y no te invitó”.

Con palabras frías, Yang Hu se negó a dejar entrar a Confucio en la fiesta.

Para no ser menos, Confucio le dijo a Yang Hu: “Por favor, ponte en tu lugar, ¿cómo te sentirías si te bloqueara y no te dejara entrar?

Recuerda: no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.

Lo que no quieras hacer tú, no lo hagas con los demás”.

Confucio terminó y se fue cortésmente.

Confucio se dio cuenta de que la sociedad de la época estaba moralmente corrompida y que la gente tenía un arraigado sentido de la nobleza, y que ante el “colapso de los ritos y la música”, no bastaba con confiar en el propio “fuego y lealtad”.

La distancia entre el ideal y la realidad no podía cambiarse en un día, y lo que le esperaba era un camino más difícil para difundir la moral y las costumbres.

Mientras tanto, Confucio pensaba: “Un erudito no puede dejar de ser un hombre de gran perseverancia; la tarea es pesada y el camino es largo.

¿No es también importante que un hombre sea benévolo?

¿No está también lejos la muerte?” (Significado: Una persona verdaderamente responsable debe tener una voluntad tenaz porque tiene una gran responsabilidad y un largo camino para conseguirla.

Es una gran responsabilidad porque uno asume la benevolencia como su propia responsabilidad.

(Como el final de la vida se toma como el final de la tarea, el camino hacia la realización del ren es largo y distante).

Ante la insolencia de Yang Hu, Confucio pensó: “Si tres personas caminan, debe haber un maestro para mí.

Elige a los que son buenos y síguelos, y a los que no son buenos y corrígelos.

Significa: Varias personas están caminando juntas, y una de ellas debe ser capaz de ser mi maestro.

(Hay que elegir sus puntos buenos para aprender de ellos, y cuidar de corregir sus puntos malos)”.

Confucio se dijo a sí mismo que nunca debía menospreciar o insultar a las personas de bajo estatus como hizo Yang Hu.

Son la moral y los modales elevados los que merecen la atención de Confucio.

Gracias a este pensamiento, Confucio no se enfadó, sino que se fue de allí cortésmente.

Esta vez, el frío trato que recibió Confucio por la idea de la alta burguesía no extinguió su convicción de ser activo y perseguir sus ideales, sino que reforzó su determinación de trabajar duro y ser autosuficiente en sus estudios.

A través de sus palabras y actos, Confucio esperaba difundir la energía positiva del respeto y el amor mutuos y popularizar la idea de igualdad y libertad para todos.

A partir de entonces, Confucio se esforzó aún más por aprender sobre diversas culturas y, poco a poco, ganó cierta fama local por su erudición y versatilidad.

Además, a Confucio le gustaba jugar a juegos rituales y ceremoniales cuando era niño y estudiaba mucho.

Así, a la edad de diecisiete años, Confucio ya era conocido por su conocimiento de los rituales.

Cuando Meng Lizi, un noble gobernante del estado de Lu, enfermó gravemente, le dijo a su hijo, Meng Yizi: “Los modales son fundamentales para ser un hombre, y sin ellos es difícil establecerse en el mundo.

He oído hablar de un hombre muy notable llamado Kong Qiu (también conocido como Confucio), que era descendiente del sabio, pero cuya familia decayó en el estado de Song.

Su antepasado había cedido su puesto de rey del Estado a otra persona y convirtió a sus propios descendientes en ministros supremos del reino de Song, y el pueblo se volvió más respetuoso.

He oído que aunque los descendientes de un sabio no ocupen el puesto de rey, seguirá habiendo gente sabia y virtuosa.

Estoy seguro de que Confucio será un gran hombre en el futuro.

Después de mi muerte, debes ser su maestro y aprender de él”.

Poco después de la muerte de Meng Li Zi, Meng Yi Zi, de acuerdo con las últimas palabras de su padre, se convirtió en el primer discípulo de Confucio.

Nangong Jing Shu, un Lu, y otros también se unieron a Meng Yizi y se convirtieron en los primeros alumnos de Confucio, a quien siguieron para aprender los ritos.

Meng Yizi pidió consejo a Confucio sobre cómo practicar la piedad filial.

Confucio dijo: “No vayas contra los ritos.

(Cuando los padres están vivos, deben ser servidos con ritos; cuando mueren, deben ser enterrados con ritos y sacrificados con ritos)”.

Una vez que Confucio tuvo varios alumnos, les enseñó a menudo a observar las cuatro enseñanzas: literatura, conducta, lealtad y fe.

Confucio educó a sus discípulos en cuatro áreas.

i.

Literatura, es decir, aprendizaje de renombre.

El estudio de cómo aumentar la propia popularidad.

En segundo lugar, el estudio de la conducta, que regula el comportamiento de las personas para que haya normas que seguir en sus palabras y acciones.

En tercer lugar, el estudio de la lealtad, que es el estudio del cultivo.

Es el cultivo de las personas para que hagan lo que deben hacer de forma consciente y voluntaria.

En cuarto lugar, el estudio de la fe es el estudio del conocimiento y del discernimiento, el estudio del cultivo del juicio.

Su alumno le preguntó a Confucio: “¿Cómo aprendes y cómo sabes tanto?”.

Confucio dijo: “Si has estudiado el pasado y conoces lo nuevo, puedes ser un maestro.

El significado es: aquel que, al revisar lo que ha aprendido, puede obtener nuevos conocimientos de ello, puede ser un maestro.

El que sabe en silencio, que aprende y no se cansa de enseñar, qué hay para mí.

Significa: ¿qué hay para mí para recordar (lo que he aprendido) en silencio, para aprender sin sentirme aburrido y para enseñar sin conocer el cansancio?”
Su alumno preguntó entonces: “¿Cómo puedo olvidar mis penas?”.

Confucio animó a su alumno diciendo: “Si te enfadas y te olvidas de la comida, si te alegras y te olvidas de las preocupaciones, no sabrás que la vejez se acerca.

Significa: cuando estudias mucho, te olvidas de comer, y cuando te embriagas con el aprendizaje, te olvidas de tus preocupaciones y no sabes que la vejez se acerca”.

El estudiante también preguntó: “¿Por qué enseña usted los ritos?”.

Confucio dijo: “La naturaleza es similar, y el hábito es distante.

Cuando las personas nacen, todas son buenas por naturaleza y tienen temperamentos similares.

Pero con los diferentes cambios e influencias de sus respectivas existencias, los hábitos de cada persona serán diferentes”.

Por ello, Confucio quería enseñar ritos para devolver la naturaleza de las personas a la bondad y mejorar su cultivo moral.

El estudiante pregunta: “¿Cómo benefician los ritos a la sociedad?”.

Confucio dijo: “Los viejos están tranquilos, los amigos son de confianza y los jóvenes son apreciados.

Me gustaría que los ancianos estuvieran tranquilos, que los amigos confiaran unos en otros y que los jóvenes fueran atendidos”.

Al oír esto, los alumnos respetaron aún más a su profesor.

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