Histoire D' Amour De Héros - Capítulo 73

73: El estilo educativo de Confucio y los alumnos 73: El estilo educativo de Confucio y los alumnos Confucio pasó por diferentes etapas en su vida.

Combinando lo que Confucio dijo en diferentes etapas de su vida, podemos hacernos una idea general de su vida.

Confucio dijo una vez: “Tengo diez y cinco años y aspiro a aprender”.

Significa que cuando Confucio dijo que tenía quince años, se propuso aprender el camino para escapar de la vida y la muerte, pero aunque tenía esta ambición, aún no se había decidido realmente.

“A la edad de treinta años, Confucio esperó hasta los treinta para decidirse a practicar.

“Cuarenta y no confundido”, cuando Confucio llegó a la edad de cuarenta años, todas sus dudas, recelos y confusiones se rompieron.

Por lo tanto, Confucio dijo: no confundido significa que uno no tiene más dudas sobre todo y no se mueve por las cosas materiales, el dinero y demás.

Cuando una persona deja de perseguir sin cesar las cosas materiales y el dinero, la inteligencia Prajna pasa a primer plano, la iluminación pasa a primer plano, la sabiduría pasa a primer plano, y comienza a centrarse en la felicidad interior profunda, la espiritualidad y la elevación moral.

“Cuando tenía cincuenta años, conoció el destino del cielo”.

Cuando Confucio tenía cincuenta años, ya había obtenido el pase del destino fatal.

El Mandato del Cielo también se conoce como el Tong del Destino, y una persona que ha obtenido el Tong del Destino puede saber cuál es la filosofía de la vida en el ser humano.

Podría conocer el verdadero significado y valor de la vida.

También conoce la predestinación del hombre: ¿en qué consiste el paso del hombre?

“Cuando tenía sesenta años y sus orejas eran obedientes”, a los sesenta años Confucio ya tenía el kung fu de la obediencia de las orejas.

Tener un oído suave es tener ojos y oídos celestiales.

Algunas personas también se llaman ojos clarividentes y oídos suaves, que es el poder divino de los ojos y oídos celestiales.

Con los ojos y oídos celestiales se puede ver la verdad desde una gran distancia.

“Cuando Confucio llegó a la edad de setenta años, alcanzó el poder de la omisión: estaba libre de toda confusión de los tres reinos y no estaba sujeto a los tres reinos del nacimiento y la muerte.

En otras palabras, Confucio ya había roto el ciclo de nacimiento y muerte en los tres reinos y no tenía más dudas sobre lo que ocurría en los tres reinos.

También habló de las ocho virtudes de la lealtad, la piedad filial, la benevolencia, el amor, la fe, la rectitud, la armonía y la paz.

Confucio sentó así una sólida base para la educación china.

Confucio comenzó a estudiar con ahínco a los quince años y poco a poco se convirtió en un famoso educador y pensador de la antigua China.

Confucio fue un gran hombre que dedicó su vida a la educación.

Ocupa un lugar fundamental en la historia de la educación china.

Cuando se habla de la educación de Confucio, lo primero que viene a la mente es su escuela privada.

El propósito de la escuela privada de Confucio era que la gente aprendiera la moral y renunciara al mal y promoviera el bien.

En la Universidad de Confucio dijo: “El camino de la universidad es comprender la virtud, ser amable con el pueblo y detenerse en el bien supremo.

“, lo que significa que el objetivo de la universidad es revelar un carácter moral elevado, hacer que la gente se deshaga de los viejos hábitos y alcanzar el estado más elevado de bondad.

En cuanto al contenido de la educación, Confucio prestó especial atención a la educación moral.

La educación moral siempre había sido un elemento importante en la sociedad antigua, y Confucio le concedía una importancia especial, de acuerdo con las tendencias sociales de la época.

Entre los contenidos específicos de la educación moral, la “benevolencia” y el “ritual” eran las ideas centrales de la enseñanza de Confucio.

Confucio creía que los ritos eran normas morales, reglas externas de comportamiento que había que aceptar en la vida social.

El Ren, por su parte, es el código de conducta moral más elevado, que expresa la preocupación y el amor del hombre por la vida y sus valores.

La relación entre la benevolencia y el ritual es como la relación entre el contenido y la forma.

Con la benevolencia, los ritos pueden enriquecerse más.

Los métodos de educación de Confucio son muchos, los más famosos son: enseñar según la capacidad de cada uno y enseñar sin discriminación.

Confucio dijo: “Por encima de la persona media, se puede hablar con el superior; por debajo de la persona media, no se puede hablar con el superior”.

El significado es: a una persona por encima de la calificación media se le pueden decir verdades profundas; a una persona por debajo de la calificación media será difícil hacerle entender verdades profundas.

Esto refleja plenamente la forma de enseñar de Confucio según su capacidad.

Hay otra historia sobre la enseñanza de Confucio según su capacidad.

Una vez, cuando Confucio terminó su conferencia y regresó a su estudio, su alumno Gong Xihua le trajo un vaso de agua y Confucio lo bebió mientras descansaba.

En ese momento, Zi Lu se apresuró a entrar y pidió consejo a su maestro en voz alta: “Señor, si escucho una propuesta correcta, ¿puedo hacerlo inmediatamente?”.

Confucio miró a Zi Lu y dijo lentamente: “Siempre debes preguntar a tu padre y a tu hermano mayor, ¿cómo puedes hacer algo sólo porque lo oyes?” Así que Zi Lu salió corriendo a preguntar a su padre y a su hermano mayor.

Justo cuando Zi Lu se fue, otro estudiante, Ran You, se acercó en silencio a Confucio y le preguntó respetuosamente: “Señor, si escucho el consejo correcto, ¿debo hacerlo inmediatamente?”
Confucio respondió inmediatamente: “Sí, hay que ponerlo en práctica inmediatamente”.

Después de que Ran You se marchara, Gong Xi Hua preguntó con curiosidad: “Señor, ¿cómo puede responder a la misma pregunta de forma opuesta?”.

Confucio sonrió y dijo: “Ran You es humilde y vacilante, por lo que le animé a ser decidido en sus acciones.

Pero Zi Lu era un hombre fuerte y agresivo que no era minucioso, así que le aconsejé que escuchara a los demás y se lo pensara dos veces antes de actuar”.

Se trata de la filosofía educativa de Confucio, que consiste en enseñar a los alumnos según sus diferentes personalidades, con el objetivo de que puedan atender a sus propios defectos para que puedan manejar las cosas adecuadamente.

Además, Confucio también defendía que no hay clases en la educación: los estudiantes tienen la oportunidad de recibir educación sin importar si son pobres, ricos, nobles o humildes.

Confucio creía que todo el mundo tiene derecho a la educación y que no se debe privar de ella a algunas personas por ser ricas o pobres, nobles o pobres, sabias o tontas, buenas o malas.

Cuando Confucio fundó su escuela, también siguió su filosofía de “educación sin discriminación” a la hora de admitir alumnos.

Confucio reclutaba estudiantes sin importar si eran nobles o plebeyos, o si eran chinos o extranjeros, siempre que tuvieran el deseo de aprender.

Los 3.000 alumnos de Confucio procedían de diferentes países como Lu, Qi, Jin, Song, Chen, Cai, Qin y Chu, rompiendo no sólo las fronteras nacionales sino también la distinción entre yi y xia de la época.

Confucio acogió a Gongsun Long y Qin Shang del estado de Chu, que eran considerados como “bárbaros” por los chinos, y también quiso vivir en los “nueve bárbaros” para enseñarles, encarnando plenamente la filosofía educativa de Confucio de “enseñar sin discriminación”.

La filosofía educativa de Confucio de “enseñar sin discriminar” queda plenamente reflejada.

Entre los alumnos de Confucio, los había de clase noble, como Nan Guan Jing Shu, Sima Niu y Meng Yi Zi, y muchos de familias plebeyas, como Yan Hui, Zeng Sen, Min Zi Qian, Zhong Gong, Zi Lu, Zi Zhang, Zi Xia, Gong Ye Chang y Zi Gong.

La educación del pueblo llano refleja mejor la esencia del espíritu de Confucio de “enseñar sin discriminación”.

La idea de Confucio de “enseñar sin clase” permitía que todos los alumnos disfrutaran de los mismos derechos a la educación, lo que sin duda era una innovación sorprendente en una sociedad con una estricta jerarquía en la época.

En cuanto a la finalidad de la educación, Confucio creía que “si aprendes, te convertirás en funcionario”, lo que significa que Confucio animaba a los estudiantes a convertirse en funcionarios si sus condiciones y energía se lo permitían, para que pudieran aportar mejor sus capacidades y conocimientos a la sociedad y servir al pueblo.

En cuanto a la calidad de los maestros, Confucio creía que éstos debían tener una variedad de personalidades.

Confucio dio un buen ejemplo al ser conocedor y humilde en el aprendizaje de todo lo relacionado con el conocimiento, la cultura, el arte, etc.

Su objetivo era enriquecerse a sí mismo en primer lugar, pues Confucio sabía que sólo cuando él mismo tuviera un cubo de agua podría dar a sus alumnos un vaso de agua.

En primer lugar, como profesor nunca debes cansarte de aprender, amar el aprendizaje y vivir para aprender.

Sólo cuando el propio profesor tiene conocimientos puede enseñar mejor a sus alumnos.

Por eso Confucio se pasó toda la vida aprendiendo, como demuestra el hecho de que viajara cuatro veces en su vida para pedir consejo y ritos a Laozi.

Al mismo tiempo, Confucio creía que “enseñar a los demás incansablemente” era un carácter que todo maestro debía poseer.

Enseñar incansablemente significa enseñar a los alumnos con paciencia y sin descanso, darles atención y amor, y no renunciar a todos y cada uno de ellos.

Por supuesto, Confucio, como gran educador, no sólo abogaba por enseñar a los alumnos según sus capacidades, sino que también practicaba métodos de enseñanza como la inspiración y la orientación, y la importancia de aprender, pensar y actuar juntos.

Una muestra de estas filosofías educativas puede encontrarse en la cita de Confucio.

“En todas las cosas, si dudas, te mantienes, pero si no dudas, caes”.

Significado: En todo, la preparación lleva al éxito, y la falta de preparación lleva al fracaso.

Confucio también dijo: “La riqueza humedece la casa, la virtud humedece el cuerpo, y el corazón es amplio y gordo, por lo que un caballero debe ser sincero en sus intenciones.” El significado es: la riqueza puede adornar una casa, la moralidad puede adornar el cuerpo y la mente, y una mente amplia puede hacer que el cuerpo y la mente estén cómodos, por lo que un caballero debe ser honesto en sus intenciones.

“Un caballero tiene todo lo que tiene, y luego busca todo lo que tiene”.

El significado es: uno tiene buenas virtudes antes de poder pedir a los demás que hagan el bien.

“Si no estás dispuesto a dar a los demás, no des a los demás”.

Esto significa: no inflijas a los demás lo que no quieres que te inflijan a ti.

Al recordar a los alumnos que se pongan en su lugar, Confucio es capaz de adoptar una forma adecuada de relacionarse con los demás.

“Si uno tiene un defecto y no lo cambia, se dice que es demasiado”.

Significado: tener una falta y no corregirla es una verdadera falta.

“Si no toleras las cosas pequeñas, estropearás los grandes planes”.

Significado: no aguantar en las cosas pequeñas estropeará las grandes.

“Si un hombre no tiene preocupaciones lejanas, tendrá preocupaciones cercanas”.

Significado: si una persona no tiene un plan a largo plazo, pronto surgirán las preocupaciones.

Sobre la relación entre la educación y la economía, Confucio sugirió que la economía es la base para el desarrollo de la educación.

Sólo cuando la economía es estable y la gente vive y trabaja en paz y con felicidad, la educación puede desarrollarse de forma constante.

El éxito de la filosofía educativa de Confucio le llevó a producir muchos estudiantes sobresalientes, con 72 alumnos famosos y destacados de sus 3.000 estudiantes.

Algunos de estos estudiantes llegaron a recopilar las ideas de Confucio en un libro, las Analectas.

Los alumnos de Confucio se dividían en cuatro materias: virtud, discurso, gobierno y literatura.

Las generaciones posteriores resumieron a los más famosos de estos estudiantes como los “Cuatro sujetos y diez filosofías”.

Los alumnos más famosos fueron Yan Hui, Min Ziqian, Ran Bernou y Zhong Gong.

En el tema del discurso, los alumnos eran Zai I y Zigong.

En el tema del gobierno, son Ran You y Ji Lu.

En literatura, son Ziyu y Zixia.

Estos 10 hombres eran los representantes más destacados de los discípulos de Confucio.

En la dinastía Tang, cuando se establecieron los rituales del sacrificio de Confucio, éstos eran los “Diez Filósofos”.

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