Histoire D' Amour De Héros - Capítulo 75

75: Las contribuciones sociales de Confucio 75: Las contribuciones sociales de Confucio A lo largo de su vida, Confucio fue diligente en el aprendizaje, valiente en la exploración, innovador, se atrevió a pensar, hablar y actuar, y contribuyó a las costumbres, la moral, el pensamiento, la civilización y la educación de la humanidad.

Antes del año 841 a.C.

no había historia escrita en China, así que para transmitir la cultura y la civilización antiguas, Confucio dedicó mucho tiempo y esfuerzo a recopilar los Poemas, el Libro, los Ritos, la Música, el Yi y la Primavera y el Otoño: los Seis Clásicos.

Para expresar sus ideas políticas, Confucio se dedicó entonces a recopilar los viejos textos culturales y antiguos según sus propios puntos de vista, compilando los seis clásicos confucianos -el Libro, los Ritos, la Música, la Poesía, el Yi y la Primavera y el Otoño- y utilizando estas compilaciones como material didáctico para enseñar a sus discípulos.

El Libro, también conocido como el Shang Shu, escrito por Confucio, era una recopilación de literatura política de generaciones anteriores.

Confucio obtuvo más de 3.000 textos de la corte real de la dinastía Zhou, de los que seleccionó un centenar de textos en los géneros de canon, moxie, formación, mandato, voto y decreto, que tenían un efecto normativo sobre la moralidad del habla y el comportamiento humanos y eran suficientes para el desarrollo de la educación, y los recopiló en el Shang Shu.

Esta es la contribución de Confucio a la cultura.

Los Ritos, en referencia a los Ritos Shi, o Ritos de Paso, es un libro sobre los diversos rituales de la corona, el desmayo, la bebida, el tiro, la contratación, el hajj, el funeral y el entierro, y los sacrificios que debe dominar un erudito y estudioso.

Confucio creía que los ritos eran la base del crecimiento y el avance de la persona, y que los ritos eran una base importante para realizar el retorno del mundo a la benevolencia y el establecimiento del individuo.

Tras un largo periodo de recopilación y práctica, Confucio resumió los cambios en los rituales a lo largo de tres generaciones y seleccionó los rituales Zhou que podían corregir las costumbres del mundo para su transmisión.

Confucio dijo una vez: “El Zhou supervisa dos generaciones, y yo he tomado del Zhou”.

Así, Confucio tomó la esencia y eliminó la escoria, tomando los ritos de Zhou como pieza central y aprovechando los puntos fuertes de todas las costumbres para compilar los Ritos.

Esta es la contribución de Confucio al ritual y a la moral.

El Libro de la Música, o el Libro de la Música, es el canto antiguo.

Confucio era un gran músico y estudió el qin con su maestro Xiangzi, no sólo para aprender su partitura, sino también para lograr el objetivo de experimentarlo.

Confucio estudió la música hasta el punto de obsesionarse.

Después de escuchar el sonido de Shao, Confucio desarrolló un gran interés por aprender música, ya que se vio inmerso en las bellas melodías de Shao, y quedó fascinado por la música de Shao y la amó hasta la médula.

Confucio solía pasarse el día tocando la cítara y cantando como un poseso, olvidándose a menudo de bailar con las manos y los pies.

Durante tres meses seguidos, la cantó una y otra vez mientras dormía, y cuando comía, también intentaba entender el ritmo de la música de Shao, de modo que incluso la comida que tenía en la boca era insípida.

Por eso se dice que “Confucio escuchó la música de Shao y no conoció el sabor de la carne durante tres meses”.

Confucio tenía treinta años cuando creó su propia escuela y enseñó a sus alumnos.

A los treinta años, Confucio creó una escuela y dio clases de aprendizaje.

“Confucio cantó los trescientos cinco salmos para armonizarlos con Shao, Wu, Ya y Oda, de modo que se pudieran describir los ritos y la música.

“Confucio concedía gran importancia al papel de la música para comprender el sentimiento público, cultivar los sentimientos y guiar la moral social.

Dedicó mucha energía a coleccionar y estudiar la música, y finalmente obtuvo una profunda apreciación de las leyes de la música, diciendo: “La música su conocible: el principio se hace, se abre y se cierra también; de ella, pura también, chispeante también, se deduce también, para llegar a ser.” Confucio utilizó la música como una de las lecciones a impartir.

Esta fue también la contribución de Confucio en la música.

Los Poemas, también conocidos en las generaciones futuras como la Edda Poética, es una antología de la poesía de las generaciones anteriores.

Después de que Confucio lo cotejara y censurara para formar la versión del Shi Jing que se ha transmitido hasta hoy, también conocida como los Trescientos Poemas, abrió un nuevo capítulo en la historia de la literatura china y tuvo un impacto muy amplio y de gran alcance en la creación literaria de las generaciones posteriores.

Confucio fue el primero en iniciar un nuevo capítulo en la historia de la literatura china.

Confucio recopiló más de 3.000 poemas, los cotejó, seleccionó los que eran propicios para la administración del ritual y la justicia, y los compiló en los Poemas.

Para cada poema, Confucio le puso música y lo cantó en armonía con los sonidos de Shao, Wu, Ya y Song.

Los poemas se dividen en tres categorías: viento, elegancia y oda, según su naturaleza y melodía musical.

El viento es una canción popular.

El Ya es una canción para el entretenimiento de los nobles.

El Ya también se divide en daya y xiaoya, siendo el daya de tono más tenue y el xiaoya más elegante.

La oda es la música de los rituales del templo, con un ritmo lento y tres suspiros.

Confucio dijo: “La poesía puede servir para elevar, observar, agrupar y quejarse.

Servir al padre en un futuro próximo, servir al rey en un futuro lejano y conocer mejor los nombres de los pájaros, los animales, la hierba y los árboles”.

El significado es: el aprendizaje de la poesía puede mejorar los talentos de uno, hacer buenas relaciones con la gente, expresar pensamientos y sentimientos, servir bien a los padres y al rey, y crecer en perspicacia.

Esta es la contribución de Confucio en la poesía.

El Libro de los Cambios, también conocido como el Zhou Yi.

El Libro de los Cambios era originalmente un antiguo libro de adivinación, y se dice que el rey Wen de Zhou lo recopiló y lo interpretó en 64 trigramas y 384 líneas, que se convirtieron en el Libro de los Cambios.

Confucio comenzó a estudiar el Libro de los Cambios a la edad de cuarenta años, y lo leyó tantas veces que hasta la cuerda de cuero de vaca que utilizaba para tejer las tiras de bambú se desgastó muchas veces.

Confucio interpretó y expuso el Libro de los Cambios y escribió las Diez Alas.

Gracias a la elaboración de las Diez Alas, el Zhou Yi no se limitó a la adivinación, sino que se adentró en el ámbito de la filosofía y se convirtió en la base de todo razonamiento.

El Libro de los Cambios era originalmente un libro de adivinación (shì) y adivinación.

Confucio hizo del libro de adivinación y de la adivinación la fuente de la Vía, la fuente de la filosofía china.

El libro de Confucio, I Chuan (El libro de los cambios), pasó de ser un libro de adivinación a un libro de virtudes y rectitud.

Los conceptos de “el cielo es sano, el caballero se supera a sí mismo; la tierra es kun, el caballero es virtuoso” se han convertido en la base ideológica de la “búsqueda del cambio y el ascenso” de los seres humanos y en un valioso activo de la filosofía china.

Confucio fue la primera persona que transformó el I Ching en una filosofía y que provocó una revolución en el I Ching.

El comentario de Confucio sobre el I Ching realzó su sabiduría y desarrolló su valor filosófico y moral.

Esta fue la contribución filosófica de Confucio.

Los Anales de Primavera y Otoño es un libro de historia cronológica.

Confucio envió a Zi Xia y a otras catorce personas a la corte real de la dinastía Zhou para buscar libros sobre la historia de ciento veinte estados.

Confucio utilizó como base los Anales de Primavera y Otoño, la crónica del estado de Lu, y escribió o recortó la historia con el ánimo de honrar a la familia real de Zhou y resumir las leyes del desarrollo histórico de las tres generaciones, completando finalmente una crónica de 242 años desde el año de Lu Yin d.C.

(722 a.C.) hasta el 14º año de Lu Ai Gong (481 a.C.).

Confucio se centró en la alabanza y la culpa de los registros históricos y en la corrección de los nombres, utilizándolos como herramienta para preservar los caminos del rey y para castigar el mal y persuadir el bien.

Confucio concedía gran importancia a este libro, diciendo: “¡El único que me conoce son los Anales de Primavera y Otoño!

El único que peca contra mí son los Anales de Primavera y Otoño”.

Los Anales de Primavera y Otoño son un relato breve e informativo de doscientos cuarenta y dos años de historia en poco más de diez mil palabras.

Los Anales de Primavera y Otoño crearon y sentaron las bases para el desarrollo de la historiografía china durante más de dos mil años, y Confucio fue pionero en la revisión de la historia, siendo la primera persona que sentó las bases de la historiografía china.

Confucio se esforzó en recopilar los Anales de Primavera y Otoño, que constituyen una contribución a la historiografía de Confucio.

Además, la más conocida es la contribución de Confucio en la educación.

Confucio fundó la primera escuela privada de China, y es conocido por haber montado un altar para enseñar y educar a la gente.

Confucio dirigía la escuela como un político.

Los seis libros de texto que seleccionó y puso en marcha -Poesía, Shu, Ritual, Música, Yi y Primavera y Otoño- fueron diseñados para cultivar el talento en muchas áreas.

Confucio se centró en la educación de “la literatura, la conducta, la lealtad y la fe” y dividió a sus discípulos en “virtud”, “discurso”, “gobierno” y “literatura”.

“Dividió a sus discípulos en cuatro materias: ‘virtud’, ‘discurso’, ‘gobierno’ y ‘literatura’, y consiguió nuevos logros.

Lo que es aún más valioso es que Confucio defendía el principio de “enseñar sin discriminar”, permitiendo a todas las personas disfrutar del derecho a la educación por igual.

Confucio tuvo hasta 3.000 alumnos, de los cuales 72 dominaban las seis artes, siendo los más famosos Yan Hui, Min Liao, Ran Gong, Ran Qiu, Zhong Yu, Zai Yu, Duan Mu Zhi, Yan Yan y Bu Shang.

Educó a sus alumnos en cuatro materias: virtud, discurso, gobierno y literatura, y estableció seis tipos de cursos: ritos, música, tiro con arco, realeza, caligrafía y matemáticas.

Él mismo nunca se cansó de aprender, y nunca se cansó de enseñar a sus alumnos.

No iluminó a sus alumnos hasta que quisieron entender pero no pudieron, y no los iluminó hasta que quisieron hablar pero no pudieron.

No enseñaría a un estudiante una verdad que no pudiera deducirse de ella a otras verdades.

Confucio pedía a sus alumnos que “supieran lo que saben, pero que no supieran lo que no saben”, y que dejaran de lado los vicios de la especulación, la arbitrariedad, la terquedad y el arribismo, y que fueran especialmente cautelosos con el ayuno, la guerra y la enfermedad.

Confucio rara vez hablaba a sus alumnos de méritos, ni de rarezas, violencia o rebeldía; abogaba por la revisión diligente: “Si aprendes del pasado y conoces lo nuevo, puedes ser maestro”.

Piensa más: “Aprender sin pensar es imprudente, pensar sin aprender es peligroso”.

No te avergüences de preguntar y buscar consejo ampliamente: “Si tres personas caminan, debe haber un maestro para mí”.

La contribución de Confucio a la etiqueta social y a la moral también es digna de atención.

Confucio nació para rectificar la moral social y el pensamiento ético, ya que vivió al final del periodo de Primavera y Otoño, cuando los ritos y la música estaban en ruinas y la moral se había perdido.

No sólo enseñó a sus alumnos a ser buenos, a aprender la cultura y las habilidades y propuso los métodos de “cultivar el carácter moral, preparar a la familia, gobernar el país y pacificar el mundo”, sino que también propuso las “Diez Virtudes Tradicionales Chinas” ( Las Diez Virtudes Tradicionales Chinas (las “Diez Virtudes Chinas”) – “benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría, confianza, lealtad, piedad filial, diligencia, justicia y prudencia” – son los conceptos éticos y morales.

Confucio es el principal maestro de moral de China y del mundo.

Confucio siempre valoró el ejercicio físico.

Por lo tanto, su contribución al deporte no puede ser ignorada.

Las dos asignaturas obligatorias eran “tiro con arco” e “imperial”, dos de las seis que enseñaba Confucio.

“El tiro con arco es la práctica de disparar flechas y el imperialismo es la práctica de conducir.

Confucio concedía gran importancia a la arquería, y él mismo era muy bueno en ella.

En una ocasión, Confucio ganó una competición con un noble en tiro con arco y conducción a caballo.

Para mantenerse en forma, Confucio no sólo recordaba a sus alumnos la importancia del ejercicio físico, sino que también se centraba en las formas de salud y bienestar.

Confucio fomentaba una dieta basada en el vegetarianismo, y también abogaba por un estilo de vida saludable de ayuno ocasional para la salud.

En su labor educativa, Confucio también se centró en desarrollar las habilidades estéticas de los estudiantes y en educarlos en la belleza.

La educación estética es la que cultiva la capacidad estética, el sentimiento estético y el interés estético.

Confucio fue el primer maestro que incluyó la educación estética junto a la educación moral, la intelectual y la física.

De “Zi le dijo a Shao: ‘Sé hermosa y sé buena’.

De ello se desprende que la enseñanza de la poesía y la música por parte de Confucio no sólo cultivaba las cualidades morales y las habilidades políticas de los alumnos, sino que también cultivaba los sentimientos de los estudiantes y mejoraba su cultivo estético y sus intereses estéticos.

Por último, cabe mencionar: las aportaciones políticas de Confucio.

Aunque su carrera política fue relativamente corta y su mandato como funcionario estuvo acompañado de cierta desesperanza y decepción, Confucio logró, no obstante, cierto éxito político.

Confucio defendía una política basada en la moral, un gobierno benévolo.

Confucio abogaba por el respeto mutuo, el amor mutuo y la ayuda mutua entre las personas, la difusión de la verdad, la bondad y la belleza entre las personas, centrándose en la armonía de las familias y los vecinos, la armonía social, la gente que vive y trabaja en paz y la estabilidad del país, etc.

Confucio propuso la idea política de “el benévolo ama a la gente”.

Las ideas de Confucio sobre la “prosperidad” y la “mancomunidad” son siempre dignas de consideración y acción por parte de la humanidad.

Él esperaba que un día la humanidad fuera capaz de distribuir la propiedad de forma equitativa, para que los pobres dejaran de serlo y los sin techo tuvieran un hogar al que volver.

Las ideas de Confucio sobre el “gobierno benévolo y la regla moral” han proporcionado lecciones útiles a las generaciones futuras para educar al mundo, estabilizar la sociedad y gobernar el país.

Aunque Confucio ha fallecido, sus ideas vivirán siempre.

Confucio espera que un día los pueblos puedan convivir en armonía sobre la base del respeto mutuo, el amor y la ayuda mutua, y disfrutar de todos los poderes de forma completamente igualitaria, y que un día los pueblos de la tierra puedan construir un paraíso terrenal donde puedan estar bien alimentados, vestidos, vivir en paz y trabajar en armonía y amor.

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