Tiranía de Acero - Capítulo 91

91: Concilio de Constanza I 91: Concilio de Constanza I Casi había pasado un mes desde que Ludolf hizo su denuncia pública contra la Iglesia, y para entonces, miles de copias de su manifiesto se habían difundido por las regiones de habla alemana; sacerdotes, obispos y nobles se unían a su causa compartiendo su apoyo a sus reivindicaciones.

Lo que comenzó como una herejía localizada, como fue considerada por la Iglesia, rápidamente consumió el mundo alemán y se propagó como reguero de pólvora.

La Iglesia Católica estaba en crisis; tanto el Papado en Aviñón como el Vaticano declararon públicamente que la reforma de Ludolf era una extensión de la herejía de Berengar, contra cuyo creciente influjo el Vaticano llevaba mucho tiempo luchando.

Tener el apoyo de Berengar el Maldito, como la Iglesia se refería a él, en realidad ayudó a la causa de Ludolf, considerando que muchos de los nobles alemanes simpatizaban en privado con su situación.

Sin embargo, ahora que un sacerdote debidamente ordenado había respaldado públicamente sus ideas, las cuales ya habían comenzado a propagarse por Austria, estas rápidamente fueron aceptadas abiertamente por muchos que buscaban acabar con la influencia de la Iglesia en los asuntos seculares.

No pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia convocara un concilio para abordar este problema, y varios de los otros asuntos que plagaban a la Iglesia Católica en ese momento, como la reconciliación del Papado y los asuntos de la Orden Teutónica, ahora que habían provocado profundamente a la Iglesia Ortodoxa con su cruzada de la Rus.

Un grupo de cardenales, obispos y dos hombres, ambos declarándose el único verdadero Papa, se encontraban en una capilla ubicada dentro del Obispado de Constanza, una región dentro del Sacro Imperio Romano, y que sería considerada parte del Reino de Alemania.

El gran grupo de hombres estaba debatiendo acaloradamente, en primer lugar, sobre el asunto de la herejía de Berengar, que ahora se estaba propagando rápidamente por el mundo alemán; si no se hacía algo pronto, incluso si lograban finalmente acabar con Berengar el Maldito y su regencia, aún no podrían erradicar completamente esta herejía.

El Papa Simeón II, quien era el Papa reconocido oficialmente por el Vaticano, estaba en una discusión con su contraparte de Aviñón, conocido como el Papa Avilio III.

Simeón fue el primero en hablar sobre la herejía de Berengar, que comenzaba a convertirse en un problema serio para todos en la sala.

—¡Si no ponemos fin a esta herejía mientras aún está en su infancia, podría fracturar a la Iglesia en su totalidad!

Claramente, debemos movilizar no solo las órdenes cruzadas, sino también a los nobles piadosos de cada reino cristiano para que marchen hacia las regiones más afectadas por esta blasfemia y pongan a estos herejes bajo la espada.

Por otro lado, Avilio no pudo evitar burlarse de esta idea; era completamente absurdo pensar que podían movilizar a toda la cristiandad para invadir Alemania; los señores alemanes no permitirían que un ejército de extranjeros entrara en sus tierras para masacrar a su pueblo.

—Dime, Simeón, ¿cómo piensas diferenciar a los creyentes de los herejes?

Simeón no dudó en ofrecer su opinión y declaró audazmente para que todos en la sala escucharan.

—¡Dios lo sabrá!

La implicación era que matarían a todos en las áreas afectadas y dejarían a Dios juzgar sus almas.

Después de todo, no sería la primera vez que la Iglesia hiciera algo así.

Varios de los miembros de alto rango de la eclesiocracia asintieron con la cabeza aprobando esta sugerencia.

En contraste, muchos otros miraban horrorizados ante la propuesta de hacer semejante cosa.

Finalmente, la voz de la razón provino de un cardenal particularmente carismático que sugirió a todos ellos un enfoque más diplomático.

—¿Alguno de ustedes ha intentado razonar con el hombre al que llamamos Berengar el Maldito?

Claramente, el hombre es un individuo educado con un vasto conocimiento de las escrituras.

Viendo que, antes incluso de que Ludolf hiciera sus acusaciones contra nosotros, Berengar había traducido correctamente la Biblia al alemán y comenzado a distribuirla, junto con sus propias interpretaciones en una serie de panfletos.

Tanto Simeón como Avilio negaron con la cabeza; de hecho, si algo, Simeón era culpable de escalar constantemente el conflicto; para entonces ya estaba familiarizado con cómo reaccionaba Berengar ante cualquiera que intentara ejercer autoridad sobre él, y claramente esto había tenido resultados negativos.

Como tal, el cardenal continuó su discurso y dirigió parte de la culpa al Papa del Vaticano.

—Simeón, si te tomaras un segundo para reflexionar sobre este asunto, te darías cuenta de que, si no hubieras respaldado el intento de Lambert de eliminar a su hermano mayor y robar la herencia que legítimamente pertenece a Berengar, ¡entonces nada de esto habría ocurrido!

—¡Cada vez que intentas imponer tu voluntad sobre un regente legítimamente designado, se vuelve en tu contra!

¡Un mero joven te ha superado en astucia en cada asunto en el que has conspirado contra él!

¿Quién dice que no te va a superar y derrotar una vez más cuando invadas sus tierras con la Orden Teutónica?

Tras ser reprendido y con razón por parte de un cardenal bajo su mando, el Papa Simeón II bajó la cabeza avergonzado para que todos los obispos y cardenales lo vieran.

Lo que había dicho el cardenal era cierto.

Sin embargo, Simeón se negaría a no hacer que Berengar pagara por la constante humillación que había sufrido, incluyendo la que acababa de ocurrir allí en el Concilio de Constanza.

Como tal, Simeón no pudo evitar protestar ante la mera noción de que la todopoderosa Iglesia debería negociar con un regente humilde de un Vizcondado.

—Me niego, como representante de Dios aquí en la Tierra, ¡no inclinaré mi cabeza ante algún humilde vizconde ni su maldito hijo que actúa como regente en su lugar!

¡Voy a exigir satisfacción por las acciones indignantes de este joven herético!

Con eso, el Concilio de Constanza se dividió sobre cómo proceder en el asunto de la herejía de Berengar; algunos querían invadir las tierras afectadas por ella y masacrar a todas las personas que habitaban en ellas.

Algunos querían negociar con Berengar para ver si cesaría su propaganda anticlerical, y algunos secretamente apoyaban a Berengar y los puntos que él y Ludolf habían hecho.

De alguna manera, la reacción de Simeón ante todo el asunto probó que Berengar tenía razón.

Sin embargo, tenían demasiado miedo para expresar sus preocupaciones, y como tal, se mantuvieron en silencio.

Estos obispos y cardenales que estaban de acuerdo con Berengar y Ludolf se convertirían en la columna vertebral de la Reforma Alemana.

Por ahora, el Concilio continuaba; había muchos temas de los que hablar, y aún no habían concluido cómo proceder con Berengar y sus ideas.

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